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李伟光:勇敢的安提戈涅人与古希腊的自然法精神

浏览 97次 来源:【jake推荐】 作者:-=Jake=-    时间:2021-02-22 02:19:50
[摘要] 古希腊人对权力、权利、法律和正义的理解,对民主制度的实践,至今仍然深刻地启迪着生活于现代社会的人们。古希腊人认为,在人间的法律之上,还有天条(神律),神律才是真正至高无上的。古希腊的自然法精神只出现于西方社会,它深刻地影响了后世的法律和政治制度。

当人们谈论西方的历史和文化传统时,他们总会想到公元前五至四世纪的古希腊和雅典的城邦制度,因为伟大的现代西方文明就诞生于此。古希腊人对权力,权利,法律和正义的理解以及对民主制度的实践,仍然深刻地启发了现代社会中的人们。

伟大的古希腊戏剧家索菲克莱斯(Sopho-cles)与埃斯库罗斯和欧里庇得斯一起,是三大古希腊悲剧之一。他著名的悲剧“安提戈涅”(Antigone)讲述了这样一个故事:

为了夺取其弟弟Thebai King的宝座,流亡的波利尼西亚率领一支外邦军队进攻他的故乡Thebai市。两军作战时,两兄弟互相残杀,叔叔柯端旺被长老提升为新国王。国王段宽(Kduanweng)指责波洛内奇(Ponuneches)“要纵火焚烧其祖先的首都和自己部落的圣殿,喝他部落的血,并使其余的人民沦为奴隶。我已经问过这个家伙,所有公民都宣布,不允许任何人埋葬或哀悼,让他的尸体被鸟和狗暴露和吃掉凤凰彩票官网 ,这样每个人都可以看到他正在被实践和流血!这是我的勇气!”“任何违反禁令的人,都会被大街上的人群所砸死。”

这时,有一个美丽的女孩安提戈涅(Antigone),他是流亡的波利尼希斯(Polynèches)的姐姐,她勇敢地站起来掩埋了她的兄弟,被判处死刑。

古希腊人认为,除了世界的法律之外,还有天堂的法律(上帝的法律),上帝的法律是真正的至高无上的。他们认为埋葬死者是神圣的职责,尤其是死者亲属的职责。如果死者无法被埋葬,他们将无法穿越地下世界,进入地下世界,也不会受到下层世界幽灵的尊重。在这里,埋葬死者是天堂的神圣法则。

在这部戏中,安提戈涅一进入现场就面临生死攸关的决定:是服从国王的命令还是服从神圣的法律?遵守国王的命令就是生命,遵守上帝的律法,等待她的将是死亡。为了遵守神圣的法律,安提戈涅毫不犹豫地选择了死亡之路,以牺牲自己的生命为代价来维持天雕的神圣地位。

这场希腊悲剧的情节并不复杂安提戈涅法律思想,但是整个故事充满了关于情感和法律原则,治理和舆论的思想,这是深刻而有趣的。安提戈涅的悲剧在于她敢于鄙视违法行为,并挑战世俗权威的悲剧性和残酷性。她以一个未经证实的案例离开了世界(应该说,大多数伟大的作品不是结论性的,而是努力让人们有思考的余地):法律是什么?当法律涉及人民的基本权利时,或者当城市的法律规定时,或者当统治者的意志与公认的“神圣的法律”之间存在冲突时,当人们面临着服从“神圣的法律”的困境时还是遵守现有法律,正义在哪一边?

安提戈涅给出的答案实际上很简单:世界的法律必须符合“神律”,而神律是自然和公理。她将国王的世俗权力和法令与公认的“神圣法律”和“天堂原则”区分开来,告诉人们,如果国王制定的法律违反自然和正义,那将是邪恶的法律,甚至是邪恶的法律。不,人民没有必要遵守那些有害于世界的邪恶法律。

安提戈涅敢于鄙视世界的法令,并“以自己的身体尝试法律”,科端翁国王自然很生气。脚本的描述如下:

Cryon:“你敢违反我的法律吗?”

安提戈涅:“我敢!为什么不敢?您所说的可以被视为法律?宙斯从未向我们宣布过这样的法律,正义之神也没有颁布过这样的法律供人们遵守。命令废除众神制定的永恒律法吗?它在今天和昨天都没有出现,但是是永久性的!我不会因为伤害他人而违反天国的规则,我也不想在上帝面前受惩罚。我知道我会死。遇到这种命运时,我不会感到痛苦,但是如果我的兄弟死后没有得到纪念和埋葬,我会感到痛苦。痛苦是极端的!”

我相信,只要这部戏到了这一幕,古希腊的狄俄尼索斯大剧院都会受到鼓掌,甚至还会爆发出欢呼声。

对于安提戈涅(Antigone)来说,死亡已经是人们的最大惩罚。 Creon允许Polunekes在荒野中猛烈地杀死尸体,不允许收集它们,这违反了神圣的法律,这也违反了公认的“自然良知”。即使人们犯有各种邪恶和各种罪恶的罪行,只要罪恶是不适当地消亡的,即使剥夺了他们的不公正,剥夺他们的生命也是不公正的。而且,即使该人是罪恶最严重的囚犯,任意侵犯人的尊严,包括死后身体的尊严,也是不公正的。人民可以违反不公正和邪恶的法律。这在统治者的法令上设定了更高的神圣律法,并且在统治者和人民之间放置了第三者,这是万能统治者必须担心的天国统治。 。这是古希腊自然法的精神,也是公民在西方法律和政治学中反复声明的一项极其重要的权利:“公民不服从”(civil disobedience)。

古希腊的自然法精神只出现在西方社会,深刻影响了后代的法律和政治制度。即使在黑暗的中世纪,这种精神也在西方不断流动和继承。中世纪神学硕士托马斯·阿奎纳斯(Thomas Aquinas)在他的著作中阐明,安提戈涅式的神律优于实法,并对世俗能力施加了强大的限制。他指出,人民有权抗拒政府,在获得政府的过程中,政府的权力或统治者的权力不能有缺陷。正如必须惩处伪造货币的罪犯一样,也必须惩治通过不正当手段获得权力的人。对于这种人,人民有权反抗他,甚至可以抵抗和推翻他!

每当我读到这些正义而令人敬畏的话时,我的心都会不禁战栗!这些祖先般的语言能给我们的祖先说多少希望,真可惜。现在,我们当中有多少人能理解它?

在古往今来的中国人民心中,统治阶级的意志是法律,至高无上的权力,“人民”必须无条件地服从。在中国,只有缺乏公民意识和公民权利的人,而没有真正意义上的公民。在中国几千年的历史中,统治者始终拥有夺取人民生命的权利。皇帝是“皇帝之子”,他的命令代表着“天意”,所有人必须无条件跪在皇权的脚下。皇权代表一切,包括每个人的利益乃至生活。没有人敢怀疑这一点,这是有道理的。没有人敢违抗最高政治权力发出的命令。谁知道反抗的命运?

尽管老子的“天道”理论和“法治”理论在中国的文化传统上一直称赞“人治”,但“法治”和“法治”之间从来没有任何区别。 “无为而治”也出现了,孟子也出现了。儒家“仁政”思想的传播,例如“天听人民,国王见自己,人民看到”,“人民高尚,国王是人民。光”和其他儒家的“仁政”思想,但总体感觉仍然是“水可以载运并推翻船”,说服是制度内部的一种建议,甚至是一种学术上的恳求。制度内的这种学说对帝国专制制度的恶性发展没有约束力。人们必须将希望寄托在“仁慈的君主”和“正直的官员”上。历史反复证明,这种文化具有内在的缺陷,而且这种系统没有未来。

我们可以想象银河国际 ,如果“安提戈涅”的故事发生在中国乐鱼直播 ,或者是由中国作家撰写的,那会是什么样?中国人也曾写过悲剧,例如关汉卿的《窦娥冤》和季俊祥的《赵氏孤儿》,显然,即使中国作品出现得较晚,他们的思想性质也无法与“安提戈涅”在同一水平上相提并论。及时。正如钱钟书先生所指出的,程莹有勇气做出牺牲,公孙出酒愿意放弃自己的生活,毫不犹豫。他们营救孤儿与个人利益无关。这只是基于坚定的信念:消除金国的叛徒安提戈涅法律思想,留给忠实的官员。因此,他们不是悲剧人物,而是“忠诚”,“义”等抽象思想的体现。

安提戈涅很感激地死了,已经远离我们很久了,但是“法律之内,应该有人类的恩惠”凤凰彩票 ,“严厉的法律”和“公民抗命”的概念在希腊人中,罗马人和所有欧洲人在他们的心中留下了深刻的烙印。他们孕育了几代抵抗君主制,现代法律和政治以及具有普遍价值的民主宪政制度的思想家和革命家。

如果我有一天去雅典,我将不会先去崇拜神圣的帕台农神庙,也不会急于漫步在繁华的街道上。我将首先来到著名的狄俄尼索斯剧院。

我将站在这个著名的大剧院的中心。那时,我相信我正站在人类最古老的民主法治思想的发源地。

我会仔细听,而且一定会听到安提戈涅(Antonone)充满热情的永恒问题——-

“您的言论可以视为法律吗?”

老王
本文标签:古希腊,安提戈涅,自然法

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